CLIFFORD D. SIMAK (PT.5) : UN DITTICO SIMBOLICO
La bambola del destino (1971) non è un romanzo di fantascienza, ma è ambientato su un pianeta ignoto; non è un romanzo fantasy, ma parla di un pellegrinaggio e di creature fantasiose; non è una allegoria, ma offre tante sfaccettature e significati. Cos'è, dunque? È Clifford Simak nella sua ultima fase, nella quale sembra elevarsi al fantastico-fiabesco, dove paesaggi e azioni hanno pura valenza simbolica, la suggestione fa da padrone e l'epilogo è la soluzione che racchiude il senso di quanto è stato narrato, pur senza spiegarlo per filo e per segno.
In questo romanzo, i protagonisti (che
paiono lo stereotipo dei ruoli che essi stessi rivestono) sono alla
ricerca di un leggendario avventuriero su un pianeta sconosciuto.
Finiscono per scoprire nuove e incredibili verità, svelate passo
dopo passo, incontro dopo incontro con creature e personaggi. Verità
impossibili da accettare a meno di compiere un estremo atto di fede -
un po' come Indiana Jones quando accetta di rischiare tutto nel
“balzo della fede” che lo conduce al Santo Graal.
La genialità di questo romanzo, a
parte le numerose idee simakiane di cui è costellato, sta nel
reinventare la tipica struttura del fantasy d'avventura con tutti i
personaggi-macchietta del caso (che possono ricordare vagamente Han Solo, Leila e
C3PO di Star Wars, o persino le loro parodie di Mel Brooks), giocando volutamente con gli ingredienti e portandoli a un livello
eccelso, credibile e umano. Il messaggio che Simak vuole comunicarci tramite una vicenda che parla di livelli diversi di realtà/esistenza ignoti all'essere umano, è inscritto nel contesto nel quale i personaggi si muovono, nel cuore stesso della storia.
Ecco che l'autore ritorna su un tema
già utilizzato nei suoi primi romanzi (Oltre l'invisibile,
L'anello intorno al Sole): possibilità di esistenze diverse, a noi sconosciute, rappresentano il significato, il fine, la soluzione suprema. La
critica e il pessimismo nei confronti dell'etica e del modo di ragionare della nostra società vengono accantonati (sebbene non del tutto: per esempio l'irritante cocciutaggine nei protagonisti non sembra un tratto casuale) per far spazio alla messa in scena,
all'esplicitarsi “teatrale” del significato. Del resto la storia
è lineare, priva di deviazioni: non c'è nient'altro da raccontare
se non ciò che si svolge intorno e tra i personaggi. È un libro da
rileggere col senno di poi per accorgersi che ogni frase esiste in
funzione dello svelamento finale.
Ci sono poi le idee di contorno che,
come al solito, avrebbero potuto riempire molto più di un romanzo:
per esempio alberi che sono “antenne” per la conoscenza sparsa
tra le civiltà dell'universo; i loro semi custoditi da animaletti;
l'eden-trappola; le assurde creature che popolano la città bianca;
la bambola-simbolo che viene trovata dai visitatori. Un mosaico,
dunque, paragonato da Ugo Malaguti (edizione Elara) al mondo oltre lo
specchio di Alice e che trova un parallelo, il suo “altro lato
della medaglia” a detta dello stesso Simak, nel successivo romanzo
I giorni del silenzio.
I giorni del silenzio (1973) è
strutturato allo stesso modo di La bambola del destino. La
Terra è un gigantesco cimitero, vuoto epitaffio al pianeta natale
degli uomini, dimenticato e monopolizzato da una società
speculatrice. Intenzionati a esplorarlo, alla ricerca della Terra
autentica che si apre oltre i confini del cimitero, troviamo un
musicista con il suo strumento robotico e una studiosa di storia
sulle tracce di un tesoro archeologico e di un antico essere
immortale. Nel loro pellegrinaggio, i protagonisti diventano però le
pedine di piani superiori.
Su uno sfondo puramente
fantascientifico e affascinante, quello del pianeta cimitero, Simak
mette in strada i suoi personaggi e narra di paesaggi e creature che in definitiva sono entità simboliche, al limite del surreale. L'intera storia è
una specie di discesa nel buco di Alice (come lo era La bambola
del destino) fino ai capitoli finali nei quali vengono rivelati i
perché supremi. I protagonisti, come sottolinea Ugo Malaguti (edizione
Elara), sono mossi da ricerche spirituali, di conoscenza e
arricchimento, opposti al materialismo che invece muoveva i
personaggi di La bambola. I loro scopi li portano
involontariamente a essere il perno su cui si regge il futuro della
Terra.
Ancora una volta ci troviamo di fronte
alla rivelazione di realtà alternative separate nel tempo. Simak
pone interrogativi, per l'epoca non così banali come potrebbero
apparirci oggi, sui paradossi temporali e sul destino. Come al
solito mette le sue idee geniali al servizio del concetto che intende
comunicare: spiriti vaganti che si materializzano
attraverso corpi robot; macchine da guerra senzienti; l'Anacronista,
immortale visitatore cosmico, che è il punto di congiunzione con
l'universo simakiano degli ultimi romanzi (è il parallelo della
bambola-simbolo in La bambola) e dei primi (con i suoi
risvolti solo accennati di “destino universale”).
Accenna anche un discorso sulla storia, tramite l'uso della storia passata e futura come parte attiva nel
costante crearsi degli eventi, come simbolo di realtà e di concetti
universali più vasti. C'è insomma un profumo percepibile di
enormità ed eternità, come in molte delle opere di Simak. E risulta
un po' difficile a una prima lettura capirne il senso d'insieme,
comprendere tutti quei sottili fili che conducono alla risoluzione.
Anche in questo caso, una rilettura col senno di poi diventa quasi
essenziale.
Simak si è oramai abituato a narrare
in prima persona, stile che gli permette di stare ancor più alla
larga dalle posizioni onniscienti tipicamente di genere che lo costringerebbero a dare
spiegazioni. La sua fantascienza ha sempre tentato di distanziarsi
dai tecnicismi o dalla space-opera, ma è soprattutto in
questa fase che si eleva alla totale astrazione, e tutte queste scelte
stilistiche mirano a questo obiettivo. È lo sguardo del protagonista,
inconsapevole fino alla fine, perso nelle sue riflessioni, a essere
il cuore della narrativa simakiana.
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